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La prière
(Salât), en tant que deuxième pilier de l'Islam, est d'une très grande
importance. Elle permet au croyant d'exprimer son adoration envers Dieu,
l'Unique Créateur. Elle se fait de façon directe et sans intermédiaire entre
l'homme et Dieu.
Sourate 2,
Verset 186
"Lorsque mes serviteurs
t'interrogeront à mon sujet, dis-leur que je suis près d'eux, que j'exauce
le voeu de celui qui m'invoque. Qu'ils répondent donc à mon appel par leur
soumission et croient en moi pour être bien dirigés."
Sourate 98,
Verset 5
"Pourtant, il ne leur fut
ordonné que d'adorer Dieu, de lui vouer un culte pur, en monothéistes
sincères, d'accomplir la prière, de s'acquitter de l'aumône, car telle est
la religion de la parfaite orthodoxie."
Depuis toujours, Dieu ordonna aux croyants de le prier en lui rendant des louanges.
Dans le Coran, il est souvent fait référence à la prière et plus
particulièrement à celles des prophètes (Que la paix et le salut soient sur
eux).
Sourate 10,
Verset 87
"Nous révélâmes à Moïse :
"Invitez, ton frère et toi, votre peuple à prendre en Égypte des
demeures. Faites de vos demeures des lieux de recueillement. Accomplissez
la prière et annoncez une bonne nouvelle aux croyants."."
Sourate 14,
Verset 40
"Fais que j'accomplisse la
prière et qu'une partie de mes descendants l'accomplissent également!
Seigneur, agréé mon invocation!"
L'accomplissement
de la prière doit se faire de manière rigoureuse, tant au niveau de sa
préparation qu'à celui de son accomplissement. Elle marque ainsi la vie du
croyant car elle doit être accomplie de manière régulière tout au long de la
journée. Ce fait révèle son rythme véritablement cosmique, d'une part parce
qu'elle suit le mouvement naturel du soleil et d'autre part, parce que les
intervalles entre chaque prière subissent une certaine accélération.
En effet, au fur et à mesure que
la journée avance, ces intervalles se réduisent. L'intervalle le plus long
est entre la prière du matin (Al-Fajr) et celle du midi (Al-Dhouhr),
et l'intervalle le plus court est entre celle s'effectuant après le coucher
du soleil (Al-Maghrib) et celle de la nuit (Al-^Icha'). Ce
rythme est également présent dans le Coran lui-même. En effet, nous trouvons
au début de cet ouvrage les Sourates les plus longues et à la fin les plus
courtes. C'est de cette façon que le croyant, en plus d'accomplir un acte
d'adoration, se met en harmonie avec le rythme universel qui régit toutes
choses créées par le Tout Puissant.
La prière
se compose de rak^ah, unités indissociables qui contient elles-mêmes
des piliers gestuels et oraux. Leur nombre dépend de la prière que le croyant
doit effectuer. Parmi ces piliers gestuels, il y a quatre postures
principales : station debout, inclination, prosternation et station assise
sur les talons. Chaque position est douée d'une véritable signification
symbolique et spirituelle. D'après les commentaires traditionnels les plus
courants, la prière synthétise les formes de soumission et d'adoration de
tous les êtres créés : les arbres et les montagnes se tiennent debout, les
astres se lèvent et se couchent, les animaux sont inclinés et tout ce qui vit
tire sa nourriture de la terre. De cette manière, le croyant, au travers de
la prière, retrouve la position centrale que Dieu lui a destiné. Nous verrons
par la suite et plus en détail comment s'effectue une rak^ah.
Qui doit faire la prière?
Tout musulman pubère, saint d'esprit et pur doit effectuer la prière
rituelle. Bien entendu, à l'occasion de son apprentissage, le musulman pourra
commencer à apprendre plus tôt. Il est recommandé, selon la tradition
prophétique, que l'enfant fasse la prière dès l'âge de 7 ans. Par pureté, il
faut comprendre que le croyant doit avoir fait ses ablutions (la grande : al-ghousl
- la petite : al-woudhou') si son état de pureté a été levé. Nous
verrons les ablutions plus en détail par la suite.
Les conditions de validité de la prière sont les
suivantes :
* Être
musulman.
* Avoir
atteint l'âge de distinction.
* Que
le Musulman ressente dans son cœur la crainte dde Dieu.
* Respecter
les horaires de la prière.
* Si la
personne est en état de grande impureté, il faut effectuer la grande
ablution ou l'ablution sèche.
* Avoir
effectué la petite ablution à moins qu'elle n'ait pas été annulée.
* Le
corps, les vêtements, le lieu de la prière doivent être exempts
d'impuretés.
* Orienter
son corps dans la Qibla.
* Pour
la femme, couvrir tout le corps sauf le visage et les mains avec quelque
chose qui cache la couleur de la peau. Pour l'homme, cacher au minimum
la zone entre le nombril et les genoux.
Quand?
Les prières doivent être accomplies à des moments bien précis. Les effectuer
à l'heure est une obligation (les avancer est interdit, les retarder pour une
raison valable est autorisé). Étant au nombre de cinq, voici les temps
pendant lesquels elles doivent être accomplies :
* Al-dhouhr
(prière de la mi-journée de 4 rak^ah) : son temps commence
lorsque le soleil s'écarte du milieu du ciel (a passé le zénith) et dure
jusqu'à ce que toute chose ait une ombre égale à sa propre longueur en
plus de l'ombre qu'elle avait quand le soleil était à son zénith.
* Al-'asr
(prière de la après-midi de 4 rak^ah) : son temps commence à la
fin du temps de al-dhouhr et dure jusqu'au coucher du soleil.
* Al-maghrib
(prière du coucher du soleil de 3 rak^ah) : son temps commence
après le coucher du soleil et dure jusqu'à la disparition de la lueur
rougeâtre.
* Al-^icha'
(prière de la nuit de 4 rak^ah) : son temps commence à la fin du
temps de al-maghrib et dure jusqu'à l'apparition de l'aube
véritable (al-fajrou s-sadiq).
* Al-fajr
(prière de l'aube de 2 rak^a) : son temps commence à la fin du
temps de Al-^icha' et dure jusqu'au lever du soleil (ach-chourouq).
Comment ?
Nous avons vu précédemment que pour pouvoir accomplir la prière et donc
s'adresser à Dieu, il fallait être pur. La pureté passe par deux niveaux. Ce
qui rompt le premier niveau, c'est :
* Tout
de qui sort par les orifices inférieurs (matière fécale, urine et gaz),
* Le
sommeil profond,
* La
perte de conscience,
* Toucher
directement le sexe d'un humain,
* Toucher
peau contre peau un personne du sexe opposé et qu'il est possible
d'épouser avec désire.
Si ce
premier niveau est rompu, le croyant doit alors effectuer la petite
ablution (al-woudou'). Ce qui rompt le second niveau, c'est
:
* L'émission
de liquide sexuel (maniyy)
* Le
rapport sexuel (dès qu'il y a pénétration)
* La
fin des règles
* La
fin des lochies
* L'accouchement
Si ce
second niveau est rompu, le croyant doit alors effectuer la grande ablution (al-ghousl).
Pour une
explication détaillée des deux types d'ablutions et de la prière, nous vous
proposons de suivre en ligne ou hors connexion (i.e. à télécharger) ces
petits diaporamas (version arabe, française et clip sonore) en cliquant sur
l'un des liens ci-dessous. En plus de cela, nous avons ajouter un document
vous aidant à apprendre des sourates pour effectuer la prière.
La prière
(Salât), en tant que deuxième pilier de l'Islam, est d'une très grande
importance. Elle permet au croyant d'exprimer son adoration envers Dieu,
l'Unique Créateur. Elle se fait de façon directe et sans intermédiaire entre
l'homme et Dieu.
Sourate 2,
Verset 186
"Lorsque mes serviteurs
t'interrogeront à mon sujet, dis-leur que je suis près d'eux, que j'exauce
le voeu de celui qui m'invoque. Qu'ils répondent donc à mon appel par leur
soumission et croient en moi pour être bien dirigés."
Sourate 98,
Verset 5
"Pourtant, il ne leur fut
ordonné que d'adorer Dieu, de lui vouer un culte pur, en monothéistes
sincères, d'accomplir la prière, de s'acquitter de l'aumône, car telle est
la religion de la parfaite orthodoxie."
Depuis toujours, Dieu ordonna aux croyants de le prier en lui rendant des louanges.
Dans le Coran, il est souvent fait référence à la prière et plus
particulièrement à celles des prophètes (Que la paix et le salut soient sur
eux).
Sourate 10,
Verset 87
"Nous révélâmes à Moïse :
"Invitez, ton frère et toi, votre peuple à prendre en Égypte des
demeures. Faites de vos demeures des lieux de recueillement. Accomplissez
la prière et annoncez une bonne nouvelle aux croyants."."
Sourate 14,
Verset 40
"Fais que j'accomplisse la
prière et qu'une partie de mes descendants l'accomplissent également!
Seigneur, agréé mon invocation!"
L'accomplissement
de la prière doit se faire de manière rigoureuse, tant au niveau de sa
préparation qu'à celui de son accomplissement. Elle marque ainsi la vie du
croyant car elle doit être accomplie de manière régulière tout au long de la
journée. Ce fait révèle son rythme véritablement cosmique, d'une part parce
qu'elle suit le mouvement naturel du soleil et d'autre part, parce que les
intervalles entre chaque prière subissent une certaine accélération.
En effet, au fur et à mesure quela journée avance, ces intervalles se réduisent. L'intervalle le plus long
est entre la prière du matin (Al-Fajr) et celle du midi (Al-Dhouhr),
et l'intervalle le plus court est entre celle s'effectuant après le coucher
du soleil (Al-Maghrib) et celle de la nuit (Al-^Icha'). Ce
rythme est également présent dans le Coran lui-même. En effet, nous trouvons
au début de cet ouvrage les Sourates les plus longues et à la fin les plus
courtes. C'est de cette façon que le croyant, en plus d'accomplir un acte
d'adoration, se met en harmonie avec le rythme universel qui régit toutes
choses créées par le Tout Puissant.
La prière
se compose de rak^ah, unités indissociables qui contient elles-mêmes
des piliers gestuels et oraux. Leur nombre dépend de la prière que le croyant
doit effectuer. Parmi ces piliers gestuels, il y a quatre postures
principales : station debout, inclination, prosternation et station assise
sur les talons. Chaque position est douée d'une véritable signification
symbolique et spirituelle. D'après les commentaires traditionnels les plus
courants, la prière synthétise les formes de soumission et d'adoration de
tous les êtres créés : les arbres et les montagnes se tiennent debout, les
astres se lèvent et se couchent, les animaux sont inclinés et tout ce qui vit
tire sa nourriture de la terre. De cette manière, le croyant, au travers de
la prière, retrouve la position centrale que Dieu lui a destiné. Nous verrons
par la suite et plus en détail comment s'effectue une rak^ah.
Qui doit faire la prière?
Tout musulman pubère, saint d'esprit et pur doit effectuer la prière
rituelle. Bien entendu, à l'occasion de son apprentissage, le musulman pourra
commencer à apprendre plus tôt. Il est recommandé, selon la tradition
prophétique, que l'enfant fasse la prière dès l'âge de 7 ans. Par pureté, il
faut comprendre que le croyant doit avoir fait ses ablutions (la grande : al-ghousl
- la petite : al-woudhou') si son état de pureté a été levé. Nous
verrons les ablutions plus en détail par la suite.
Les conditions de validité de la prière sont les
suivantes :
* Être
musulman.
* Avoir
atteint l'âge de distinction.
* Que
le Musulman ressente dans son cœur la crainte dde Dieu.
* Respecter
les horaires de la prière.
* Si la
personne est en état de grande impureté, il faut effectuer la grande
ablution ou l'ablution sèche.
* Avoir
effectué la petite ablution à moins qu'elle n'ait pas été annulée.
* Le
corps, les vêtements, le lieu de la prière doivent être exempts
d'impuretés.
* Orienter
son corps dans la Qibla.
* Pour
la femme, couvrir tout le corps sauf le visage et les mains avec quelque
chose qui cache la couleur de la peau. Pour l'homme, cacher au minimum
la zone entre le nombril et les genoux.
Quand?
Les prières doivent être accomplies à des moments bien précis. Les effectuer
à l'heure est une obligation (les avancer est interdit, les retarder pour une
raison valable est autorisé). Étant au nombre de cinq, voici les temps
pendant lesquels elles doivent être accomplies :
* Al-dhouhr
(prière de la mi-journée de 4 rak^ah) : son temps commence
lorsque le soleil s'écarte du milieu du ciel (a passé le zénith) et dure
jusqu'à ce que toute chose ait une ombre égale à sa propre longueur en
plus de l'ombre qu'elle avait quand le soleil était à son zénith.
* Al-'asr
(prière de la après-midi de 4 rak^ah) : son temps commence à la
fin du temps de al-dhouhr et dure jusqu'au coucher du soleil.
* Al-maghrib
(prière du coucher du soleil de 3 rak^ah) : son temps commence
après le coucher du soleil et dure jusqu'à la disparition de la lueur
rougeâtre.
* Al-^icha'
(prière de la nuit de 4 rak^ah) : son temps commence à la fin du
temps de al-maghrib et dure jusqu'à l'apparition de l'aube
véritable (al-fajrou s-sadiq).
* Al-fajr
(prière de l'aube de 2 rak^a) : son temps commence à la fin du
temps de Al-^icha' et dure jusqu'au lever du soleil (ach-chourouq).
Comment ?
Nous avons vu précédemment que pour pouvoir accomplir la prière et donc
s'adresser à Dieu, il fallait être pur. La pureté passe par deux niveaux. Ce
qui rompt le premier niveau, c'est :
* Tout
de qui sort par les orifices inférieurs (matière fécale, urine et gaz),
* Le
sommeil profond,
* La
perte de conscience,
* Toucher
directement le sexe d'un humain,
* Toucher
peau contre peau un personne du sexe opposé et qu'il est possible
d'épouser avec désire.
Si ce
premier niveau est rompu, le croyant doit alors effectuer la petite
ablution (al-woudou'). Ce qui rompt le second niveau, c'est
:
* L'émission
de liquide sexuel (maniyy)
* Le
rapport sexuel (dès qu'il y a pénétration)
* La
fin des règles
* La
fin des lochies
* L'accouchement
Si ce
second niveau est rompu, le croyant doit alors effectuer la grande ablution (al-ghousl).
Pour une
explication détaillée des deux types d'ablutions et de la prière, nous vous
proposons de suivre en ligne ou hors connexion (i.e. à télécharger) ces
petits diaporamas (version arabe, française et clip sonore) en cliquant sur
l'un des liens ci-dessous. En plus de cela, nous avons ajouter un document
vous aidant à apprendre des sourates pour effectuer la prière.