Home
El Corán y el desarrollo embriónico humano:
En el Sagrado Corán Dios habla sobre las etapas del
desarrollo embriónico del hombre:
En verdad creamos al hombre de una esencia extraída del
barro. Luego hicimos que fuera una gota dentro de un receptáculo seguro. Luego
transformamos la gota en un 'alaqah (sanguijuela, algo que cuelga y un
coágulo de sangre), creando un mudgah (sustancia como masticada)...
1 (Corán, 23:12-14)
La palabra árabe 'alaqah tiene 3
significados literales: (1) Sanguijuela, (2) Algo que cuelga, (3) Un coágulo de
sangre.
Al comparar a una sanguijuela con el embrión en la
etapa del 'alaqah, encontramos similitudes entre los dos2 como podemos ver en la figura 1, también,
el embrión en esta etapa obtiene su alimentación de la sangre de la madre, al
igual que la sanguijuela, que se alimenta de la sangre de otros.3
Figura 1: Dibujos que ilustran las
similitudes existentes entre una sanguijuela y el embrión humano en la etapa del
'alaqah. (Dibujo de la sanguijuela tomado de Human Development
as Described in the Corán and Sunnah [El Desarrollo Humano como fuera
descrito en el Corán y la Sunnah], Moore y otros, p. 37, modificado de
Integrated Principles of Zoology [Principios Integrados de Zoología] ,
Hickman y otros. Dibujo del embrión tomado de The Developing Human,
Moore y Persaud, 5ta ed., p. 73.)
El segundo significado de la palabra 'alaqah es
"algo que cuelga". Esto es lo que podemos ver en las figuras 2 y 3, la
suspensión del embrión, durante la etapa del 'alaqah, en el útero de la
madre.
Figura 2: En este diagrama se ve la suspensión
del embrión durante la etapa del 'alaqah en el útero de la madre.
(The Developing Human [El Humano en desarrollo], Moore y Persaud, 5° ed.,
p. 66.) (Haga click en la imagen para agrandarla.)
Figura 3: En la micrografía podemos observar la
suspensión de un embrión (marcado B), durante la etapa del 'alaqah
(más o menos 15 días de edad) en el útero. El tamaño real del embrión es más o
menos de 0,6 mm. (The Developing Human [El Humano en desarrollo], Moore,
3° ed., p. 66, modificado levemente en Histology [Histología], Leeson y
Leeson, p. 479)
El tercer significado de la palabra 'alaqah es
"Coágulo de Sangre". Encontramos que la apariencia externa del embrión y sus
sacos durante la etapa del 'alaqah es similar a la de un coágulo de
Sangre. Esto es debido a la presencia de relativamente grandes cantidades de
sangre presentes en el embrión durante esta etapa4 (ver figura 4). También durante esta etapa, la sangre del
embrión no circula hasta el final de la tercera semana.5 Por lo tanto, el embrión en esta etapa es como un coágulo
de sangre.
Figura 4: Diagrama del primitivo sistema
cardiovascular en el embrión durante la etapa del 'alaqah, la apariencia
externa del embrión y sus sacos es similar a la de un coágulo de sangre debido a
la gran cantidad de sangre presente en él. (The Developing Human [El
Humano en desarrollo], Moore, 5° ed., p. 65.) (Haga click en la imagen
para agrandarla.)
Entonces, como vemos, los tres significados de la
palabra 'alaqah corresponden detalladamente a la descripción del embrión
en la etapa del 'alaqah.
La próxima etapa mencionada en el versículo es la
etapa de mudgah. La palabra árabe mudgah significa: "una sustancia como
masticada". Si uno tomase una goma de mascar, la masticara en su boca y después
la comparase con el embrión durante la etapa del mudgah, concluiríamos
que el embrión durante la etapa del mudgah toma la apariencia de una
sustancia como masticada; debido a las somitas (vértebras primitivas) que se
encuentran en la espalda del embrión que "parecen las marcas dejadas por los
dientes en una sustancia masticada."6 (ver figuras 5 y 6).
Figura 5: Fotografía de un embrión con 28 días
de edad en la etapa del mudgah. El embrión en esta etapa es similar en
apariencia a una sustancia masticada debido a que las somitas en la espalda del
embrión se parecen en cierta forma a las marcas dejadas por los dientes en una
sustancia masticada. El tamaño del embrión en esta etapa es de 4 mm. (The
Developing Human [El Humano en desarrollo], Moore y Persaud, 5° edición, p.
82, de el Profesor Hideo Nishimura, Universidad de Kyoto, Kyoto,
Japón.)
Figura 6: Al comparar la apariencia de un
embrión en la etapa del mudgah con un pedazo de goma de mascar que ha
sido mascada, encontramos similitud entre ambas.
A) Dibujo de un
embrión en la etapa del mudgah. Podemos ver las somitas en la espalda del
mismo que parecen las marcas dejadas por los dientes. (The Developing Human
[El Humano en desarrollo], Moore y Persaud, 5° edición, p. 79)
B)
Fotografía de un pedazo de goma de mascar que ha sido mascada.
(Haga click en
la imagen para agrandarla.)
¿Como pudo Muhammad
saber todo esto hace 1400 años, cuando los
científicos han descubierto esto tan solo recientemente, utilizando equipos
avanzados y poderosos microscopios que no existían entonces? Hamm y Leeuwenhoek
fueron los primeros científicos en observar las células del esperma humano
(espermatozoos), al utilizar un microscopio mejorado en 1677 (más de 1000 años
después de Muhammad). Ambos, pensaron equívocamente que el espermatozoide contenía un ser
humano en miniatura que crecería cuando fuera depositado dentro del genital
femenino.7
El profesor Keith L. Moore8 uno de los más prominentes científicos del mundo en los
campos de la anatomía y la embriología, autor del libro titulado: The
Developing Human [El Humano en desarrollo], que ha sido traducido a ocho
idiomas. Este libro es considerado un trabajo científico de referencia y fue
escogido por un comité especial en los Estados Unidos como el mejor libro
escrito por una sola persona (sobre el tema). El Dr. Keith Moore es catedrático
de Anatomía y Biología celular en la Universidad de Toronto, en Toronto Canadá.
En 1984, recibió el más distinguido premio que se otorga en el campo de la
anatomía en Canadá, el I.C. B. Grand Award de la Asociación Canadiense de
Anatomistas. El Dr. Moore pertenece también a la Asociación Canadiense -
Norteamericana de Anatomistas y el Consejo de la Unión de Ciencias
Biológicas.
En 1981, durante la Séptima Conferencia Médica en
Damman, Arabia Saudita, el Profesor Moore expresó: "Ha sido un gran placer para
mi el poder ayudar a clarificar algunas afirmaciones del Corán sobre el
desarrollo humano. Es claro para mí, que estas afirmaciones le deben haber
llegado a Muhammad de Dios, o Allah, porque casi todo este conocimiento no fue
descubierto sino muchos siglos después. Esto me comprueba que Muhammad debe haber sido un
mensajero de Dios."9 (Para ver el vídeo RealPlayer
de este comentario en inglés haga click aquí
).
Consecuentemente, le fue hecha al Profesor Moore la
siguiente pregunta: "¿Quiere esto decir que Usted cree que el Corán es la
palabra de Dios?, él entonces contesto: "No encuentro ninguna dificultad en
aceptarlo."10
Durante una conferencia el
Prof. Moore afirmo: "Puesto que las etapas en el desarrollo del embrión humano
son muy complejas, debido al continuo proceso de cambio durante el crecimiento,
se puede proponer el desarrollo de un nuevo sistema de clasificación, utilizando
los términos mencionados en el Corán y la Sunnah (lo que Muhammad dijo, hizo o aprobó).
El sistema propuesto es simple, comprensible y en conformidad con el
conocimiento embriológico actual. Los intensos estudios sobre el Corán y el
Hadiz (transmisiones confiables de los compañeros del Profeta de lo que dijo, hizo
o aprobó), en los últimos 4 años han revelado un sistema de clasificación del
desarrollo embrionario humano, que es impresionante, considerando que fue
registrado en el siglo séptimo de la era común. A pesar de que Eric Statle, el
fundador de la ciencia de la embriología, se dio cuenta que los embriones de
pollo se desarrollaban en etapas, a partir de sus estudios sobre huevos de
gallina, éste no dio ningún detalle sobre esas etapas. De lo que se sabe de la
historia de la embriología, poco era conocido sobre las etapas y la
clasificación de los embriones humanos hasta el siglo XX. Por esa razón las
descripciones del embrión en el Corán no pueden estar basadas en el conocimiento
científico del siglo séptimo. La única conclusión razonable es que estas
descripciones le fueron reveladas a Muhammad por Dios. Él no pudo haber conocido tales
detalles porque era una persona analfabeta sin ninguna formación científica
En el Sagrado Corán Dios habla sobre las etapas del
desarrollo embriónico del hombre:
En verdad creamos al hombre de una esencia extraída del barro. Luego hicimos que fuera una gota dentro de un receptáculo seguro. Luego
transformamos la gota en un 'alaqah (sanguijuela, algo que cuelga y un
coágulo de sangre), creando un mudgah (sustancia como masticada)...
1 (Corán, 23:12-14) La palabra árabe 'alaqah tiene 3
significados literales: (1) Sanguijuela, (2) Algo que cuelga, (3) Un coágulo de
sangre.
Al comparar a una sanguijuela con el embrión en la
etapa del 'alaqah, encontramos similitudes entre los dos2 como podemos ver en la figura 1, también,
el embrión en esta etapa obtiene su alimentación de la sangre de la madre, al
igual que la sanguijuela, que se alimenta de la sangre de otros.3
Figura 1: Dibujos que ilustran las
similitudes existentes entre una sanguijuela y el embrión humano en la etapa del
'alaqah. (Dibujo de la sanguijuela tomado de Human Development
as Described in the Corán and Sunnah [El Desarrollo Humano como fuera
descrito en el Corán y la Sunnah], Moore y otros, p. 37, modificado de
Integrated Principles of Zoology [Principios Integrados de Zoología] ,
Hickman y otros. Dibujo del embrión tomado de The Developing Human,
Moore y Persaud, 5ta ed., p. 73.)
El segundo significado de la palabra 'alaqah es
"algo que cuelga". Esto es lo que podemos ver en las figuras 2 y 3, la
suspensión del embrión, durante la etapa del 'alaqah, en el útero de la
madre.
Figura 2: En este diagrama se ve la suspensión
del embrión durante la etapa del 'alaqah en el útero de la madre.
(The Developing Human [El Humano en desarrollo], Moore y Persaud, 5° ed.,
p. 66.) (Haga click en la imagen para agrandarla.)
Figura 3: En la micrografía podemos observar la
suspensión de un embrión (marcado B), durante la etapa del 'alaqah
(más o menos 15 días de edad) en el útero. El tamaño real del embrión es más o
menos de 0,6 mm. (The Developing Human [El Humano en desarrollo], Moore,
3° ed., p. 66, modificado levemente en Histology [Histología], Leeson y
Leeson, p. 479)
El tercer significado de la palabra 'alaqah es
"Coágulo de Sangre". Encontramos que la apariencia externa del embrión y sus
sacos durante la etapa del 'alaqah es similar a la de un coágulo de
Sangre. Esto es debido a la presencia de relativamente grandes cantidades de
sangre presentes en el embrión durante esta etapa4 (ver figura 4). También durante esta etapa, la sangre del
embrión no circula hasta el final de la tercera semana.5 Por lo tanto, el embrión en esta etapa es como un coágulo
de sangre.
Figura 4: Diagrama del primitivo sistema
cardiovascular en el embrión durante la etapa del 'alaqah, la apariencia
externa del embrión y sus sacos es similar a la de un coágulo de sangre debido a
la gran cantidad de sangre presente en él. (The Developing Human [El
Humano en desarrollo], Moore, 5° ed., p. 65.) (Haga click en la imagen
para agrandarla.)
Entonces, como vemos, los tres significados de la
palabra 'alaqah corresponden detalladamente a la descripción del embrión
en la etapa del 'alaqah.
La próxima etapa mencionada en el versículo es la
etapa de mudgah. La palabra árabe mudgah significa: "una sustancia como
masticada". Si uno tomase una goma de mascar, la masticara en su boca y después
la comparase con el embrión durante la etapa del mudgah, concluiríamos
que el embrión durante la etapa del mudgah toma la apariencia de una
sustancia como masticada; debido a las somitas (vértebras primitivas) que se
encuentran en la espalda del embrión que "parecen las marcas dejadas por los
dientes en una sustancia masticada."6 (ver figuras 5 y 6).
Figura 5: Fotografía de un embrión con 28 días
de edad en la etapa del mudgah. El embrión en esta etapa es similar en
apariencia a una sustancia masticada debido a que las somitas en la espalda del
embrión se parecen en cierta forma a las marcas dejadas por los dientes en una
sustancia masticada. El tamaño del embrión en esta etapa es de 4 mm. (The
Developing Human [El Humano en desarrollo], Moore y Persaud, 5° edición, p.
82, de el Profesor Hideo Nishimura, Universidad de Kyoto, Kyoto,
Japón.)
Figura 6: Al comparar la apariencia de un
embrión en la etapa del mudgah con un pedazo de goma de mascar que ha
sido mascada, encontramos similitud entre ambas.
A) Dibujo de un
embrión en la etapa del mudgah. Podemos ver las somitas en la espalda del
mismo que parecen las marcas dejadas por los dientes. (The Developing Human
[El Humano en desarrollo], Moore y Persaud, 5° edición, p. 79)
B)
Fotografía de un pedazo de goma de mascar que ha sido mascada.
(Haga click en
la imagen para agrandarla.)
¿Como pudo Muhammad
saber todo esto hace 1400 años, cuando los científicos han descubierto esto tan solo recientemente, utilizando equipos
avanzados y poderosos microscopios que no existían entonces? Hamm y Leeuwenhoek
fueron los primeros científicos en observar las células del esperma humano
(espermatozoos), al utilizar un microscopio mejorado en 1677 (más de 1000 años
después de Muhammad
). Ambos, pensaron equívocamente que el espermatozoide contenía un ser humano en miniatura que crecería cuando fuera depositado dentro del genital
femenino.7
El profesor Keith L. Moore8 uno de los más prominentes científicos del mundo en los
campos de la anatomía y la embriología, autor del libro titulado: The
Developing Human [El Humano en desarrollo], que ha sido traducido a ocho
idiomas. Este libro es considerado un trabajo científico de referencia y fue
escogido por un comité especial en los Estados Unidos como el mejor libro
escrito por una sola persona (sobre el tema). El Dr. Keith Moore es catedrático
de Anatomía y Biología celular en la Universidad de Toronto, en Toronto Canadá.
En 1984, recibió el más distinguido premio que se otorga en el campo de la
anatomía en Canadá, el I.C. B. Grand Award de la Asociación Canadiense de
Anatomistas. El Dr. Moore pertenece también a la Asociación Canadiense -
Norteamericana de Anatomistas y el Consejo de la Unión de Ciencias
Biológicas.
En 1981, durante la Séptima Conferencia Médica en
Damman, Arabia Saudita, el Profesor Moore expresó: "Ha sido un gran placer para
mi el poder ayudar a clarificar algunas afirmaciones del Corán sobre el
desarrollo humano. Es claro para mí, que estas afirmaciones le deben haber
llegado a Muhammad
de Dios, o Allah, porque casi todo este conocimiento no fue descubierto sino muchos siglos después. Esto me comprueba que Muhammad
debe haber sido un mensajero de Dios."9 (Para ver el vídeo RealPlayer
de este comentario en inglés haga click aquí
). Consecuentemente, le fue hecha al Profesor Moore la
siguiente pregunta: "¿Quiere esto decir que Usted cree que el Corán es la
palabra de Dios?, él entonces contesto: "No encuentro ninguna dificultad en
aceptarlo."10
Durante una conferencia el
Prof. Moore afirmo: "Puesto que las etapas en el desarrollo del embrión humano
son muy complejas, debido al continuo proceso de cambio durante el crecimiento,
se puede proponer el desarrollo de un nuevo sistema de clasificación, utilizando
los términos mencionados en el Corán y la Sunnah (lo que Muhammad
dijo, hizo o aprobó). El sistema propuesto es simple, comprensible y en conformidad con el
conocimiento embriológico actual. Los intensos estudios sobre el Corán y el
Hadiz (transmisiones confiables de los compañeros del Profeta
de lo que dijo, hizo o aprobó), en los últimos 4 años han revelado un sistema de clasificación del
desarrollo embrionario humano, que es impresionante, considerando que fue
registrado en el siglo séptimo de la era común. A pesar de que Eric Statle, el
fundador de la ciencia de la embriología, se dio cuenta que los embriones de
pollo se desarrollaban en etapas, a partir de sus estudios sobre huevos de
gallina, éste no dio ningún detalle sobre esas etapas. De lo que se sabe de la
historia de la embriología, poco era conocido sobre las etapas y la
clasificación de los embriones humanos hasta el siglo XX. Por esa razón las
descripciones del embrión en el Corán no pueden estar basadas en el conocimiento
científico del siglo séptimo. La única conclusión razonable es que estas
descripciones le fueron reveladas a Muhammad
por Dios. Él no pudo haber conocido tales detalles porque era una persona analfabeta sin ninguna formación científica